古今中外，有许许多多好的决策者和管理者，他们具有德才兼备的优良素养，而且在实践中展现出统筹兼顾、因地制宜、协调平衡、掌握分寸的不凡素质。仁人君子往往秉持中庸之德道，将“过犹不及”融入到人格血液中，安然平和，弘扬美德，努力做到“我为人人、人人为我”。

做人有度，就要分美丑、辩善恶，往往美德前进或后退一步就会归于恶习。因此，为人处世，既要坚守，又需妥协；既要有进取之心，又要存平常之心；既要有平等之心，又要存差异之心；既要鼓励利他，又可以理解他人利己；既要诸恶莫作，又能引导人众善奉行。安身立命，既要有情有义，又要遵德循矩；既要孝悌友爱，又须情理相融；既要刚柔相济，又该动静相辅；既要讲真理法治，又要讲慈善德治。

在欲望面前，把握好度更是至关重要。 有人云， 饮食无度，便会伤身；荒淫无度，必致误国；贪婪无度，可能召来杀身之祸；玩笑无度，会伤感情，有时甚至在无意中与人结怨。

人之欲可谓是生理本能， 积极正当的欲望是社会前进的动力，但过度的欲望则是社会前行的阻力。 从茶道观人生也是如此，度的把握、品行的坚守、心态的平和都不可或缺。采茶时间要适宜，杀青、烘焙的火候要适当，温度过高了茶叶就会烤焦，低了就会氧化、发红。同时，只有保持淡定的心境和超然的态度，才能达到“有滋有味”的品茗意境。

在“过”与“不及”之间寻找平衡，往往能够泯息个性的偏颇，激发智慧的圆通，摆脱物欲的蒙蔽，提升生命的本质。

凡事要张弛有度，适可而止。

世人常说“利不可赚尽，福不可享尽，话不可说尽，势不可使尽。”体现在欲望追求和为人处事过程中，就是坚持“适度”为美，既不懈追寻又取之有度，既严肃紧张又活泼松弛，既切中关键又适可而止，既无过之又无不及，在复杂多元的利益中保持一种淡泊，在纷繁芜杂的矛盾中寻求一种包容大智慧的平衡。

张弛有度就如同对美到好处的认知，“增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。适可而止就如同对烹饪火候的拿捏，火候不到，菜生难嚼；火候过度，糜烂焦糊；火候适中，珍馐可成。古人把“惠而不贵、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛”视为君子“五美”，也是强调做事情不能过度。

“当知器满则倾，须知物极必反。”如果处事有失偏颇，言行偏激狭隘，逞一时之勇，图一时之快，则违背中庸之道，很有可能使事物发展脱离正常轨道。

美好的东西也要有度，聪明过了就是狡诈，勇敢过了就是鲁莽，谦虚过了就是虚伪，谨慎过了就是胆怯，包容过了就是纵容，仁爱过了就是溺爱，自尊过了就是傲慢，礼貌过了就是谄媚，雅致过了就是花哨，节俭过了就是吝啬，认真过了就是僵化，干脆过了就是轻率，欢笑过了就是吵闹，情感过了就容易缺乏理智，执着过了就容易滋生霸道，威严过了就容易成为“寡人”。

正如同弹奏古筝，弦既要粗细适宜，又要松紧适度，如果琴弦太粗太松，就很难发力，演奏不出优美旋律；如果琴弦太细太紧，就声音尖噪，而且极易崩断。

“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”人生在世，还须交友有度。君子和小人都交友，但友情维系的基础不同、达到的境界不同。

交友不是交“位”、交“权”、交“钱”，而是交情、交义、交心。从小，长辈们就教导，要远离“酒肉朋友”，这个“酒肉”二字是贬义的，意指很广，但主要意思是这种朋友不可靠。而结交知心朋友，不仅能欢悦情感，还能合力成事，更能见贤思齐。

中庸之道关于交友的核心观点就是，把握亲疏尺度，分清益损远近。在良莠混杂、美丑并存、复杂多变、色彩斑斓的社会环境里，既要学会担当和接受，又要学会拒绝和反对，体现在交友上就是应交纯洁之士、须绝不良之友。即便与善者结交，也要做到亲疏有度、淡而不断，走得过近会厌倦，离得太远会陌生。

无论古今，中庸交友之道，实为一种明智选择。