当我们回望历史，中华文明一路踉跄走来，每到艰难险阻关口，却总有中庸之道的明启与搀扶；每遇复杂多变时事，总有中庸之道的舒缓与化解。

诚然，中庸之道不是包罗万象、无所不能，亦非臻于化境、没有瑕疵，在事物发展运行上也会力有不逮、力不从心，但这并不妨碍对中庸之道的延续继承与发扬光大。

随着社会发展和时代进步，中庸思想也与时迁移、应物变化。我们要用发展的眼光看待中庸之道，开展理性思辨，促成文化自省，使这一经典思想理论不断发展完善、推陈出新，始终焕发新的生机与活力。

品悟中庸之道，相信很多人和我的感觉一样，既为之欣喜，又为之纠结。“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸作为一种道德，其境界是至高至深的，有时难免让人感到缥缈玄奥、晦涩难懂。

朱自清先生指出：以往曾作为启蒙教材的《四书》，到了今天却成为很难读懂的“天书”，“一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”

现在看来，集中体现中庸思想的传统文化典籍篇幅不长，但正所谓“形器易写，壮辞可得喻其真”，“神道难摹，精言不能追其极”。人们往往能抓住中庸的形态，却很难触及中庸的灵魂。所以“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

中庸之难，在于难以长久秉持和坚守。

唐代大儒孔颖达提出：“叹中庸之美，人寡能久行。”择中庸而不能守，是许多人尤其“聪明人”的通病。“聪明人”往往能够很好地领悟中庸之道，起初也可能将其作为人生的精神支柱来信奉。而人都有趋利避害的本能，当遇到现实困难或面临利益抉择时，所谓的“聪明人”总想用最小的代价获得最大的回报，大多会选择利己而非利他，从而忘掉了自己的本心，失掉了对中庸之道的坚守。

孔子盛赞其弟子颜回执着坚守中庸之道，“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。颜回清心寡欲、安贫乐道，不事张扬、厚积薄发，是深谙中庸智慧的贤者、坚守中庸大道的典范。

践行中庸之道，贵在持之以恒。道不远人，至高无上的中庸之境虽然很难达到，但并不妨碍世人对中庸境界的执着追求。若永远保持一颗百折不回、执着坚守之心，让一言一行散发出智慧的灵光，让一举一动透露出修养的气度，就能真正做到将中庸之道“内化于心，外化于行”。

常言道：“行百里者半九十。”践行中庸之道，要像王国维所提出的“治学三境界”，有“望尽天涯路”的志向，有“衣带渐宽终不悔”的毅力，有“众里寻她千百度”的执着，然后才能接近“那人却在灯火阑珊处”的美丽意境。

过犹不及 把握尺度

我国古代有一种独特的器皿——欹器，其未注入水时略向前倾，加入少量水后则逐渐竖立，一旦灌满水就会倾覆倒尽，如此循环往复，可作记时之用。一日孔子赴鲁桓公之庙，见欹器，观后曰：“虚则器，中则正，满则覆。”过犹不及的道理尽在其中。

中庸思想的本质，就是对一切事物不偏不倚地对待，在“过”与“不及”中寻找平衡点，力求做到恰如其分，恰到好处。这是最难也是最佳的把握，是最值得追求的境界，深刻体现在为人、处事、交友和施政上。

人生有尺，做人有度。万事讲分寸，凡事皆有度，把握好分寸，掌握好度，就是得体、正好，也叫适度、恰当。在民间，百姓中也有一个很形象、很恰当的说法，就是“茶七饭八酒十分”。其实，这里也是在说度。在工作和生活之中，把握好尺寸、掌握好尺度，就是水平、本事和才华。