古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”倘若凡事都探个彻底、究个明白，虽然很聪明但也失去了生活的乐趣，“雾里看花，水中望月”未尝不是一种美的意境。

有时过于聪明反而会被聪明所误，就如同《红楼梦》中的王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

大儒大雅苏东坡，大智若愚说糊涂，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这几句诗表达了苏翁在遭遇“乌台诗案”后的人生感慨，他并非真的愿让自己的后人“愚且鲁”，而是希望能够觉悟大智若愚的境界，享受简单快乐的人生。

郑板桥曾书“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，非图后来福报也。”这行款跋是郑板桥对自己处世哲学的一种阐释，写完不久便辞官归隐。

“藏巧于拙，用晦而明”。难得糊涂不是让人糊里糊涂生活，不是遇事麻木不仁，更不是无原则地放纵，而是在茫茫红尘中觅得容忍、礼让、宽厚和行止，休憩自己的内心，涵养自己的气度。

康熙年间，安徽桐城张家与邻居吴家因三尺墙基发生争执。张家出了两代宰相，即张英及其子张廷玉，可谓书香门第、家世显赫。张家人自恃朝中有人便写信求援，张英即批诗回复：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人豁然开朗，遂退让三尺。吴家深受感动，也让出三尺。桐城历史文化遗产“六尺巷”便由此形成。

难得糊涂，也不是追求曲高和寡、悲观避世。而是该糊涂时糊涂，不该糊涂时决不糊涂。中庸之道提倡克己复礼，也赞同当仁不让，应该做的事就主动做、不推让，可以一时糊涂，不能事事糊涂。

如何做到难得糊涂，则见仁见智。诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，范仲淹的“心旷神怡、宠辱皆忘”，陆游的“不是暮年能耐病，道人本来心体宽”，杨慎的“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，林则徐的“壁立千仞，无欲则刚”等智慧感悟都给我们以珍贵的启示。

在人生追求上，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；在为人处事上，大事讲原则，小事讲风格；在身心修养上，“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”，如此坦坦荡荡、知行合一，应是可以接近难得糊涂的境界了。

黑格尔说过，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么东西也看不清。

面对“清浊并包、善恶兼容、美丑同在”的社会现实，人们固然要坚守自己的理想和信念，固然要坚守自己的原则和立场，但在阅尽人间百态、尝遍酸甜苦辣、看透功名利禄之后，难得糊涂未尝不是一种快乐而明智的心态和心路。