2019 年，周国平关于尼采翻译和研究的主要成果（五本译著和两本专著）将由新经典文化出版。在系列总序中，他说：“上个世纪 80 年代，中国笼罩着一种氛围，我把它叫作精神浪漫，尼采、弗洛伊德、萨特都是激动人心的名字，谈论他们成了一种时尚。……三十多年过去，时代场景发生了巨大变化。……当年以思潮为时尚的精神浪漫，已经被以财富为时尚的物质浪漫取代……不过，我相信，无论在什么时代，青年都是天然的理想主义者，内心都燃烧着精神浪漫的渴望。我今天建议你们读尼采，是怀着一个 70 岁的青年的心愿，希望你们不做 20 岁、 30 岁、 40 岁的老人。尼采是属于青年人的，我说的青年，不只是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，二是高贵的灵魂，尼采是这样的人，我祝愿你们也成为这样的人。”

除了尼采的翻译和研究，周国平最近正在写一本有关哲学课的书，“会比较系统地来讲我所理解的哲学，打通哲学大问题和哲学史各个阶段”。“哲学历史的发展和逻辑的发展是有对应性的。像在古希腊的时候，核心就是形而上学、本体论。到了古罗马，关注的主要问题是怎么样去寻求生活意义？怎么样找到内心安宁？……再到中世纪，关注的是信仰问题。到近代，关注的重点是认识论。……然后到现在现代性批判。”

今年 74 岁的周国平未来还有可能写一本关于 1978 年到现在的书。“整个改革开放，但是怎么写我还不知道。我也许把它写成一个小说，虚构里面有真实。因为好多不好写呀，好多人还健在（笑）。”而回看这 40 多年的历史，他感慨道：“一个词，就是艰难，非常艰难。有比较快地往前走，大家都心情舒畅，各方面变化很大的时候，但是大部分时间，我觉得是走不动，甚至倒退，非常艰难。这个东西很难办。道理其实很简单，改革开放就是体制转变。经济领域搞市场经济，市场经济一定是有政治领域的法治配套，否则搞不下去，所以政治体制改革是必须的，但是就在这里卡住了。”

Q=Qdaily

周=周国平

Q：在《悲剧的诞生》的导言中，你说尼采关心的根本问题是如何为本无意义的世界和人生创造出一种最有说服力的意义来。他的结论是，由酒神现象和希腊艺术所启示的那种悲剧世界观为我们树立了这一创造的楷模，而希腊悲剧灭亡于苏格拉底主义则表明理性主义世界观是与这一创造背道而驰的。

这里面有两点，第一，你觉得尼采这套人生哲学对当代人思考一个人应该如何生活会有什么启示？比如有人会质疑，尼采所寻求的艺术拯救人生、赋予人生意义的想法也是不可靠的。因为这些都是幻象和兴奋剂，人总有梦醒、酒醒的那一天。

周：这个质疑是很有道理的。我觉得尼采自己也有这样一个质疑，但是他寻求意义的愿望太强烈了。因为他的专业是古典语文学，对希腊文学非常熟悉，所以他先从希腊文学、希腊这样一个人们都向往的文化全盛时代里面找答案，写了这样一本书，对希腊悲剧做了重新解释，觉得希腊人本来是一个悲观的民族，也对人生的意义感到困惑。但是，他们生活得朝气蓬勃。为什么？因为他们有艺术。

但是，他在做这样的结论时，内心有疑问。这种疑问在《悲剧的诞生》里面也有所表现。他曾经讲过，人无论是从形而上学也好，艺术、宗教也好，去寻求一个答案，所有这些东西都是漂浮在人生苦海上的浮云。其实是不可靠的。那么，后来在晚期的《权力意志》里面，他讲得更清楚。他说，真理，也就是人生的真相是可怕的。我们不能靠真理生活，只能靠谎言生活。那么，艺术就是我们所需要的谎言。

所以，他实际上始终对人生的意义是怀疑的，并没有找到最后的答案。在一定程度上，他其实也是一种自我安慰。但他后来有一个思想，说人生没有意义，但是人能够把无意义承担下来，在无神的荒原上跋涉，这本身证明了人的伟大。我找意义没找到，仍然过得好像有意义一样，仍然在那里坚持、寻找。这本身就是人的伟大。