很长一段工夫，我都没有去思考过人生的意义了，只像仰面啄米的小鸡同样短视。我想这是一种麻木，或许是一种忘却，或许是一种胆小。

    我想起读大学时我已经在一次班会上通过小纸条问班主任人在世的意义。年轻的女班主任把纸条在班上念了一遍，同砚们顿时都笑了。班主任也模棱两可的略过了这个“标题”。

    咱们领有理性，咱们可以思考。但是，人生真的蓄意义吗？咱们是如斯的有限的存在，谁能担保咱们所寻找到的“意义”不是一种虚妄？

    咱们都祈望自在，但是，冷静也是一种肩负。猖狂的尼采颁布发表了天主的出生，咱们不能不本身禁受起人生。但是咱们是如此的不自信，如此的软弱。我们不敢自力，致使恐惊独立。

    有一天，加谬看到了不休推石上山的西西弗斯，并称他为豪杰。我想，那是因为西西弗斯缔造了人生的实情，那即是虚无。意义是虚无的意义，虚无是意义的虚无。我们想要一种可以超越此生的生的根据，可是，逻格斯焦点的消解，使得意义那颗天主豁亮的眼泪最终枯槁。

 

从无向有

    当斜阳渐落，等候的戈多怠倦不堪。

    萨特来了。萨特不以为荒唐是人生的一切，他说，具备先于性质。人是自身功效了本人。人生的意义是决意和负责，恰是因为我们的决意与担当，我们才确证了自我。这样，我们才有所造诣。

    我不认同释教，因为它规避人生，拒绝使命。而生的意义正在于承担，这一点是基督教的宗旨，基督教批准人的堕落。但是要求他的信徒忽视人生，承担人生，功效意义。

    无视人生的法子有良多，如用性来抗衡出生避世或虚无的昆德拉，如用爱来否认殒命的尤内库斯，如用写作来抗衡出生的杜拉斯，任何人可以有任何的方式。

    但任何一种法子也都无非是种象征性的办法。人生的意义全在于人的从容决议与承当。从容决意与冷清担任，先于一切的行动与意义。这是具备主义交给咱们的人生哲理。保持，只有自己可以撑持自己。

 

幸福/找个坚持的理由

    加谬把西西弗斯看做荒诞乖张的英雄。仅就西西弗斯推滚巨石而言，无望有用的劳作可谓怪诞；至于铁汉的称呼，那是由于西西弗斯受难的勇气。

    若是说，人生的追求不外是幸福的话，那么，坚持也许是必须的。即便坚持定然会侥幸，但是，至少你不会获取侥幸的理由。也许维持的真的无非只不过出处而已。

    咱们必需确认一种赐与糊口的信仰。昆德拉说糊口就是不休繁重的努力。

    "假设你有疯狂的爱，假定你暴烈的爱着，若是你绝对的爱着，出生就远离了。"

    加谬说："领会到在世的任何深入来因凡是不具有的。"但，若咱们能够把本人的某种坚持贯彻毕竟，也许真的还会有具备的来由？笼统不会取得具备的理由？

 

物质的保管/思惟的昂贵

    人不过是一根苇草，是人造界最柔弱的器材，但他是一根能思想的苇草，咱们的全体尊严就在于思想。这是《帕斯卡尔思维录》里最卓异的一句话。

    一团体，最可贵的产业是思惟。只要拥也有思维，就无人能挡。不管什么时候何地，只要你在思维着，思想就会带着你去漫游。思想有多远，你就可以走得多远。黑格尔说："精力的保留不是胆怯死亡而幸免于踩踏的生存。而是勇于禁受出生并在出世中得以自存的保管。"无论生是否是具存心义，他们都有一个一同点，那便是"轻忽"。否定与逆向否定，跨越与自我跨越。在原地倔犟的具备。鲁迅先生在去世时希望别人不要摹拟他。先生的意思是让我们学会自己抉择，本身成就。

    也曾让武汉大学研讨德国古典哲学的邓晓芒教授在他的书上留言。邓西席不有思量，写下如下的话，送给所有行走着的人们，哭着的，笑着的：经受思考的痛楚！

    巨石再一次从山顶滚落，西西弗斯（咱们）浅笑了，决然的向巨石走去。