原标题：临卦的启示 为人处事要“刚正和顺”

陕西法门寺

清 程琳 《商山四皓》

韩愈像

周易系列之临卦

《周易》的临卦，呈“二阳方长”之态势，象征正气上升，君子得势。《周易》认为，君子得势则天下治。观临卦之象，无论是临人、临事还是临天下，都要以“刚正和顺”为原则，行“咸临”、“知临”、“敦临”之事，使社会不断往好的方向发展。

临卦的“阳刚”之气与日俱增

阳进则阴退，阴长则阳消，这是自然规律。《周易》的作者认为，阳主生，阴主杀。以人事言之，阳为君子，阴为小人，君子得势则天下治，小人得势则天下乱。故《周易》的作者对呈阳进阴退态势之卦给予肯定并充满期待。

哪些卦有阳进阴退之象？在《周易》64卦中，复卦为“一阳初生”，临卦为“二阳方长”，泰卦为“三阳开泰”。这三卦，分别代表阳进阴退的前三个阶段，亦即“君子道”的成长期。在此期间，第一阶段只是萌芽状态，虽然“利有攸往”（有利于君子入世行动），但还远没达到天下治的程度。第三阶段虽然已呈“天地交泰”之象，却有泰极而否之忧。唯有第二阶段阳刚之气与日俱增，“君子道”发展的势头有如初升的太阳，蒸蒸日上。因此，《周易》的作者对这三卦给予的评价也有所不同，对复卦的评价是“亨”，泰卦是“吉亨”，而临卦得了满分，“元、亨、利、贞”全都有了。　　

通过走正道

不断壮大而亨通无阻　　

对临卦的“元、亨、利、贞”，“彖传”解释说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”“刚”指卦中阳爻，“浸”即“渐”。“说而顺”是指临卦由“八经卦”的兑卦和坤卦组成，兑为“说”（即“悦”），坤为“顺”。“刚中而应”是指卦中“九二”刚爻在中位，与居至尊之位的“六五”阴阳相应。“大亨以正”的意思是，通过走正道不断壮大而且亨通无阻。“彖传”认为，以上几点，都符合“天之道”。

宋代易学家程颐说：“刚正而和顺，天之道也。化育之功所以不息者，刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。”明确指出临卦之道就是“刚正而和顺”，不管临事、临人还是临天下，都要坚持这一原则。具体而言，临卦中两个代表君子的阳爻处于卦的下方，必须主动出击而且动机纯正，才能取得“阳唱阴和”之效。而上方的四个阴爻，不管地位高低，均应顺应潮流，配合君子的行动，共同打造和谐繁荣的局面。

这一卦的阴阳互动，源于上下“二体”的亲密无间和卦爻的阴阳呼应。上卦坤为地，下卦兑为泽，为泽上有地之象。程颐说：“泽上之地，岸也，与水相际，临近乎水，故为‘临’。天下之物，密近相临者，莫若地与水。”除此之外，临卦的两个阳爻均有阴爻与之呼应。这种特殊的卦爻结构，是“君子道”得势的前提和基础。

如何实现天下大治？

先感动别人取得支持

既然有了这样的基础，如何才能实现天下大治？《周易》认为，君子要有所作为，要懂得“咸临”之道。所谓“咸”，就是“感”。以阳临阴，取得别人的支持，不仅要志向纯正，还要感动别人。

不过，如果动机不纯或方式不当，只会适得其反。如韩愈谏迎佛骨一事，动机不可谓不纯正，但措词过于激烈（称历代皇帝奉佛就位促寿短），导致唐宪宗龙颜大怒，欲置其于死地。

五代后晋时的景延广，不肯向契丹称臣，本是符合民心之事，但在敌强我弱且契丹“有恩”于后晋的情况下，声称“有横磨大剑十万口”，要与契丹拼死一战，绝非明智之举。所以王夫之说：“韩退之之辟佛也，不测其藏而驳之也粗，故不足以胜淄流之淫辞。景延广之拒契丹也，未酬其惠而怒之也轻，故适足以激胡马之狂逞。使知感之乃以治之，而无损于‘贞吉’，邪之不胜正也，自可徐收其效矣。”

王夫之还认为，君子要行“咸临”之事，首先要以天下为己任，其次要顺势而为，团结一致，才能取得预期的效果。他说：“自非乘浸长之刚，膺治人之责，初、二（指临卦的第一、二爻）同心而无间者，固未易由此道也。”

思民之所思 教民之所需