年轻时的德庞特就像宝琳纳，喜欢朋克乐的她，穿衣打扮不修边幅，就像个男孩。她离开家乡，在超市工作。她恨透了这份累却不赚钱的工作。在她工作的超市有一个计算机终端，她就用这台机器开始和陌生人聊天。

年轻时的德庞特很朋克

在1991年的后半年，为了赚钱，她开始从事性工作，第一次开始体验克劳蒂的生活。“我有史以来第一次穿着短裙和高跟鞋出门。几个首饰就能带来翻天覆地的变化……你什么都没变，然而世界却变了，一切都和以前不一样了，无论男女……在此之前，我一直是一个几乎透明的女孩，短发，穿着骯脏的运动鞋，突然我就变成了一个邪恶的生物……妓女的造型对大多数男人来说就像催眠。走进商店或地铁，穿过马路，在酒吧坐下，到哪都会受到不可思议的关注，吸引着众人如饥似渴的目光。我成了被人觊觎的宝物的守护者：我的阴道，我的胸，每个人都想进入我的身体。”

“我之前对‘女孩的东西’从来没有兴趣，但穿上这些衣服后，我对男人有了几个重要的认识。你不会想到，跟恋物癖有关的那些东西——吊带、高跟鞋、丰胸胸罩、口红——它们在男人身上产生的效果就像个笑话……从那个时候起，我就特别喜欢听男人们滔滔不绝地讲那些爱权爱钱爱名流的女人有多愚蠢，好像爱那些比爱黑丝网袜还蠢似的。” 

化妆打扮之后的德庞特

1992年4月，德庞特完成了小说《强奸我》。这两者并非巧合。在她看来，写作和性工作，都是她不曾涉足的领域，是释放自我，是暴露自己私密的一面，是把自己交给别人评判。对女性来说，更是走入公共领域。“当男人想象自己变成女人时，他们更容易把自己想象成妓女，处于边缘，可以自由活动，而不是把自己想象成关心家务的母亲。”

作为曾经的性侵受害者，为什么不但没有对性产生心理阴影，反而还能从事性工作？的确，在当前的社会中，强奸不仅是身体暴力，更有深重社会文化意义的行为，但正如《强奸我》中的玛努，德庞特也在努力不内化性道德对女性的压力。她坦然地从事性工作，为性工作去污名化的思路，也与此一脉相承：“那些提供性服务的人被她们的行为定义为妓女，一种被污名化、犯罪化的身份；而那些购买性服务的人既没有被定义，也没有因为从事同样的活动被打上标记。如果一个人说自己‘在外面卖’，等于是在边缘化自己，让自己成为被想入非非的对象。这可不是一件小事。但如果是说自己嫖过，那就完全不同了。它不会让一个男人边缘化，不代表他的性取向，也不会定义他是怎样的人。我们认为嫖客们有各种各样的动机和行为，来自各种各样的年龄层、社会、种族和文化。而提供服务的女性马上就会被污名化，她们只属于‘受害者’。”

“当你听到卖淫是‘对妇女的暴力’时，我们似乎忘记了，婚姻和我们忍受的其他事才是‘对妇女的暴力’。我们不能忽视：死于家庭暴力的妇女远比死于从事性工作的妇女多得多。那些无偿为男性提供性快感的女人们必须认为她们做出的是唯一可能的选择，否则怎么继续控制她们呢？男性的性行为本身并不是对妇女的暴力，只要她们同意也能得到回报，对我们的控制才是暴力——这种替我们决定什么道德、什么不道德的权力，才是暴力。”

人生的“金刚理论”

“作为一个女人，比起凯特·莫斯，我更像金刚。我以一个总是被批评‘太过’的女人的身份写作——太好斗，太吵，太胖，太糙，体毛太多，太男性化，别人总这么说。” 

在2006年出版的这本名为《金刚理论》的书中，德庞特回忆自己的青年时代，从亲身经历出发，讨论强奸、性工作、色情片等诸多与性别密切相关的话题，犀利地剖析女性气质和男性气质的社会化生成。