如果你的人生精神意义有了，世俗意义也有了，那么最后还有一个有意思的问题：如果人死了以后什么都没有了，那你得到的这些意义到底还有什么意义？这就是人生终极意义的问题，就是生死问题。

　　死亡是最确定无疑又最不可思议的。而哲学和宗教就是让我们正视死亡，思考死亡，面对死亡。你之所以痛苦是因为你不愿意死。你把不愿意变成愿意，把被动变成主动，你就不会痛苦了。

　　周国平老师现场分享了三种哲学生死观和佛教生死观。

　　三种哲学生死观

　　第一种是理性的生死观，它提出很多的理由让大家接受死亡，最重要的理由是两条：一个是死亡面前人人平等；二是人死了就是去你没有生的时候在的那个地方，你死了以后世界上没有你，你有什么可痛苦的。

　　第二种是道德的生死观，代表人物是孔子。

　　孔子的观点，一是“未知生，焉知死”。人最重要的是把生的道理弄明白，好好做人。如果生的道理都没有弄明白，还去想什么死的问题。二是“朝闻道，夕死可矣”。早晨明白了做人的道理，晚上就可以安心地死了。

　　所以，道德的生死观就是好好做人，安于生死。

 
　　第三种是审美的生死观，代表人物是庄子。

　　庄子的哲学要解决两个问题：

　　一是怎么保护好生命的纯粹，二是怎么样追求生命的长久，这就涉及死亡的问题。他的解决方法基本上就是让人进入一种境界，这种境界叫做“逍遥游”，是小我和宇宙大我合为一体的境界。这是以情感的体验为境界，所以可以归纳为进入化境，融通生死。

　　佛教生死观

　　佛教是一种非常深刻的哲学。佛教的三大基本原则“三法印”，讲明白了人生是怎么回事。

　　第一个法印——诸行无常。行就是事物，一切事物都是无常的，都是变化无常的。

　　第二个法印——诸法无我。法是现象，我是不变的本质，一切现象都没有不变的本质。

　　第三个法印——涅槃寂静。涅槃就是断绝轮回，是佛教的最高理想。如果你真正觉悟了，彻底破除了我执，那么你死了以后就不会再投胎，就不再进入轮回了。

 
　　总的来说，无论是小乘佛教还是大乘佛教，强调的是解脱，强调不要把自我、小我看得太重，你看淡、看明白以后，你可能就自由了。

　　互动环节

　　提问：周老师好，您刚刚分享了一些对家庭的看法，强调了家庭的重要性，但是现在有一个趋势，就是家庭变得越来越不重要，现在的单身率越来越高，包括有研究表明单身人士的生活比有家庭的人更快乐。所以我想问，随着社会的发展，家庭的重要性会不会越来越弱？

　　周国平：恩格斯说家庭是私有制的产物，随着私有制的消灭，家庭也会被消灭。但是我觉得私有制不可能消灭，所以家庭也不可能消灭。

　　我认为家庭不仅仅是一个经济的单位，它还是现代生活的单位。它的形式可以多种多样，可以不结婚，两个人同居在一起，相亲相爱，当然还有其他更自由的方式。

　　其实人的需求是多种多样的，尤其是一个人随着年龄的增长，对稳定的需求会越来越大。年轻人生活自由一点是好的，晚婚我也非常同意，但是一辈子不结婚，一辈子也没有一个和你相爱的伴，我觉得你迟早会感觉到一种遗憾。

　　所以在这个问题上，我觉得不是一个道德的问题，而是一个选择的问题，看哪一个对你更重要，你更愿意自由还是更愿意稳定。

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（责任编辑：邱光龙 HF056）