仲辉老师说过，作为一名哲学教师，他将以教书育人作为他的终身事业，不但要教书，更要育人。在带领2015级人文萃英班阅读《实践理性批判》的时候，他引用了书中的一句话来注释他的志向——“科学是导向智慧学的窄门，如果这种智慧学不仅被理解为人们应当做的事情，而且被理解为应当用做教师们的准绳的东西，以便妥善而明确地开辟那条每个人都应当走的通向智慧的道路，并保护别人不走歧路的话；这门科学，哲学在任何时候都必须依然是它的保管者”。哲学，就是爱智慧，学习哲学就是认识你自己（德尔斐神庙语）。在这个层面上，教授哲学和育人是一致的，甚至乎，于仲辉老师而言，相较于讲解书本上的知识，在育人方面花费的心血要更多。

仲辉老师的育人，首先体现在他对学生的关心上，哪个同学鼻炎犯了，他送去蜂蜜药酒，哪个同学闹肚子了，他送去肠炎宁，哪个同学脚崴了，他发动全班同学对他多加帮扶。

班上的缪力行同学在大二于2017年春天远赴哥伦比亚大学交流，在那边几乎每门课都是A。但说起这位学生，仲辉老师却面露愁色，“我怕他在这条路上跑得太快了，不够稳当，而且在那边少了中国哲学的支持，怕是在哲学的理解上，格局会受限。”每次班级聚会，仲辉老师都会提起缪力行，并且嘱咐同学们，虽然缪力行常年在国外，但始终要记得他是班上的一员，尤其是男生们，要把他当作兄弟一样对待。

仲辉老师的育人不但体现在他关怀学生，不放弃任何一个学生，还体现在他传授生活经验和指正学生的不足时，不是把学生叫到办公室讲道理，而是在实践活动中言传身教。

仲辉老师在课余时间喜欢打太极拳，时常在清晨于兰大本部的小公园里进行这项活动。班上有一些愿意追随他并参与其中的同学，对此，他们最大的感受是，打太极拳不但能强身健体，更重要的是，磨练了意志。班上的何彦昊同学对第一次在仲辉老师指导下打太极拳的经历仍历历在目——那天清晨，他们本是想跟着仲辉老师学点拳脚动作，结果仲辉老师却让他们排成一行，面对网球场边的一排松树扎马步。两分钟不到，这几个年轻人就双脚打颤了。这时，仲辉老师过来按了按他们的肩头，意味深长地说：“你们双脚打颤，并不是因为身体透支了，而是因为意识和思想都缩在感官感受里面。假如哪天你们站在这里，能看到远处的皋兰山，而不是眼前的几棵松树，那么你们就不容易打颤了。”

2018年的时候，仲辉老师开过一个昆曲班，每逢周六下午，班上的同学都会聚在齐云楼的会议室或者萃英学院的琴房，一同在仲辉老师的指导下进行昆曲学习。学习过程分两个部分，古典剧本的鉴赏和曲谱的唱习。唱习曲谱时，仲辉老师特别强调唱词的字正腔圆，每教一句，都要从咬字清晰正确抓起，逐个考查在场的人的发音，待完全符合他的要求了，才会教下一句。在古典剧本的鉴赏中，笔者借着在大一时打下的“厚实”的基础，总爱神采飞扬地发表高见，做出一副能随时引经据典的傲相。在读《游园惊梦》时，仲辉老师问了笔者一句，“假如姹紫嫣红是鲜艳明媚的暖色调，那么断井颓垣是什么颜色的？”笔者一时语塞，搜刮枯肠也找不到可以附会的诗句。仲辉老师接着说：“读文学作品不是为了从中得到一些可以增加自己魅力的修辞，而是进入一个新的世界，并在这个世界里调动自己的一切感官，真诚地和里面的事物对话，切近他者的心境。不然，读再多的文学作品，人也难以深情。”

（四）

仲辉老师是个深情的人，对学术深情，对美的事物深情，待人也重情义。

搬家的时候，仲辉老师丢弃了许多精美的瓶瓶罐罐，捐赠了数件大型的家具，唯独学生们赠送的东西，小至明信片，都要全部保留。

今年六月，仲辉老师带领2015级人文班的同学到敦煌、酒泉开展毕业旅行。在阳关，背对连天大漠，仲辉老师在阳关故址的石碑下，向同学们高歌一曲《阳关三叠》，响遏行云，余音绕梁。唱罢，仲辉老师环顾四周，双目噙泪。他身后的大漠，连着近景的绿洲和远景的祁连山：山上冰雪蒸发而形成的水汽，呈奶白色的暮霭，萦绕在山边，隔开山的轮廓和大漠的荒芜，像远航渡轮漾开的一圈波浪，把祁连山托得飘忽起来，待阴天突然裂开一片晴空，山体便迎着万丈金光而越发显得是梦中的殿堂，高洁、澄明；而近景的绿洲，在大漠边缘抵御着风沙的吞噬，于荒芜中坚守生命的尊严，是凡人靠聪明才智开辟出的一片田园牧歌。仲辉老师说，这就是他理想的风景。