2015级人文萃英班是萃英学院历史上第一个完全哲学方向的人文班，该班一共15人，100%选择毕业后攻读研究生，其中清华大学2人，人民大学5人，复旦大学4人，南京大学2人，上海交通大学1人，新加坡国立大学1人。

常言道，千里马常有而伯乐不常有，良驹再好也需伯乐识货。 2015级人文萃英班取得的优异成绩，离不开三年来与班上学生同舟共济的学业导师——仲辉老师。

（二）

仲辉老师是香港中文大学的博士，在博士毕业后，他选择回到母校兰大，继续外国哲学的教研工作。2016年7月，他第一次担任学业导师，接手刚选拔上来的2015级人文萃英班。此后的三年，他几乎每个学期都给班上同学们授课，这些课程包括：形而上学导论、亚里士多德研究、现象学研究、古典技艺与哲学以及康德研究，随着课程难度的不断提高，他引导着学生们从对哲学懵懂无知、门内初探到能够寻找到符合自己气质的哲学方向。

仲辉老师治学严谨，在课堂上讲出的每一句话都经过斟酌，于他而言，讲一堂课就是在用心地写一篇文章，比如有这样的句子：“你们敢不敢爱一个‘无’的东西？当周围的事物都遁于无形的时候，你能否坚守精神的位格？”其讲课模式分三个阶段：其一是原著导读，中英文版混读比较；其二是布置阅读二手文献，并比较不同学者之间的观点；其三是提问与回答。其中，第一阶段会有多种形式，比如分组写读书报告，比如逐个同学用自己的话翻译英文版文献。而提问与回答的环节，则是同学们最精神抖擞、严阵以待的时候，这与上其他课时那种洋溢着表达欲望的气氛大相径庭。这种差别，离不开仲辉老师的个人授课气质。

仲辉老师课堂授课时，目光炯炯，神态端庄，其表现出的对学术的坚守，赋予学术以极大的尊严，让人不禁肃然起敬，哪怕顽皮如笔者者，也不敢在课堂上亮起电子产品。回想2016年12月的最后一堂形而上学导论课，课上仲辉老师考察盖耶尔的一篇文章的阅读情况，在两三个同学不孚众望的回答后，全班鸦雀无声。仲辉老师见状，把手中捧着的《纯粹理性批判》轻轻放于讲台，双手合拢，十指交叉于胸前，长叹一声，平和而悠长地说：“可惜了我花一个星期准备这一节课。”

从此人文萃英班再也没有出现不完成作业的情况了。

其讲课内容，在书本知识之余，伴随着大量的人生哲理。在形而上学导论课上他说过：“亚里士多德在第七卷的文字表达能有交响乐一样的震撼力量，不是基于对华丽的追求，而是质朴的品格。”在古典技艺与哲学课上他说过:“正如康德说的，鉴赏力与判断力一样，给天才以纪律并让天才在砥砺中前行，我也要不时地使你们受挫。”在康德研究课上他说过：“论文的写作，不是为了完成一项任务，也不是为了在所谓的同行和专家面前炫耀自己的才华和见识，而是你在面对一般的没有哲学基础的人时，如何把一个深刻的思想传达给他们，所以康德在写作《纯粹理性批判》时，要几经修改，生怕普通人读不懂，他在对待这本书时，就不是本着能够被哲学史铭记的初衷，而是希冀着一种思想能够为普罗大众所认识。”

除了课堂授课，仲辉老师还将教学活动延伸到实践活动中，用书本知识解释生活现象，不但让同学们加深了对知识的理解，而且让大家明白了，学习哲学不是建造一间空中楼阁，而是学习如何更好地生活。比如，在2018年秋季学期，古典技艺与哲学课后，仲辉老师都会带领班上的同学散步于兰大本部的花园。时值秋冬季的下午，和煦的阳光穿过白蜡树疏朗的叶子，斑驳在新知大道上。仲辉老师就借着自然的光影现象，眼前花草树木的枯荣和积石堂前各种人造的声响，向同学们解释刚才课上讲过的美学概念。于是，《判断力批判》中的自然美、依待美、理想美等等就在同学们的认知中有实物可托了，也就更加清晰了。

说起这门名叫古典技艺与哲学的课，笔者就会想起仲辉老师说过的一句话，进而感激涕零——笔者在2018年夏天参加了中国人民大学哲学院举办的优秀大学生夏令营，经历了该校美学专业的笔试与面试。夏令营结束后，笔者向仲辉老师抱怨了由于此前没有上过德国古典美学的课程，被考核中与《判断力批判》相关的题目折磨得万分难受。此后，2018年秋季学期开学前，仲辉老师约谈笔者，告诉笔者他开了一门新的课程，劝笔者去听。笔者由于自身的懒惰，当即敷衍了一句：“行，我有空就去听。”仲辉老师立马严肃起来，用他那双炯炯有神的眼睛注视着笔者，声调也紧张起来，“不，你要去听！我讲的就是《判断力批判》。”

（三）