自由关东行者，我的新浪博友。因都曾有过军旅生涯，也算是战友。最近由白山出版社出版的诗集《等你，在时间坐标上》，是他退休后两年来在博客上发表的诗歌选编。自由关东行者，本名赵铁军。“行者”之称，按战友的解释，其一喜爱旅游，其二含有苦行僧的意思。《等你，在时间坐标上》浓缩了行者人生阅历，记录的是作者的感悟和心路历程。

　　曾经军旅，或多或少都会在心中刻下军人情结。行者从军17年，从事部队新闻宣传工作就长达10年。他的诗歌中军旅诗歌占据了较大比重，数量虽不多，但浓墨重彩。如《英雄颂》。战友当兵后落脚的第一个连队是辽沈战役的攻城尖刀连，据说辽沈战役纪念馆的雕像原型就是这个战役最著名的战斗英雄梁士英，而行者曾是“梁士英班”的一名战士。这首诗的题记，真实地记录了梁士英班一位老班长退伍后的嘱托。若干年后行者到辽沈战役纪念馆拜谒烈士雕像，心潮起伏，写下这首《英雄颂》，以他的想象再现了辽沈战役最激动人心的画面。诗歌不可能还原历史，但这首叙事抒情诗还是给人以真情实感。《青春的铜像》，是行者描写战争年代军人风采的另一篇作品。行者没有战争经历，但是他旅行到延安，在沿河边流连忘返时，意外发现抗日战争八路军的群体雕像，他捕捉到的雕像是一对抗大学员，女战士送别男友到前线的瞬间。战争与爱情，那个时代的青年选择的是勇赴国难。这就是革命军人，也是人民军队战无不胜的力量之所在。古体诗《新木兰辞》，是行者对花木兰从军故事的再创作，比较成功地塑造了巾帼英雄的形象。新体诗《雷锋颂》、《天山雄鹰与马兰草的故事》、《我的天使》，古体诗《七绝·为中国首位女航天员刘洋而作》、《七绝·答谢战友贝加尔海春节赠诗》，则热情歌颂了新中国建立后解放军官兵的高尚精神和伟大情怀，他们继承了红军的传统，保持了人民军队的本色。同时，行者也对军营怀有深深的眷恋，感恩部队首长与战友让他成长进步。古体诗《延安颂》、《周恩来颂》、《陈毅颂》、《青海湖之秋》等，也是军事题材的作品。这些诗歌，以今天共产党人的视角，回顾中国新民主主义革命史，歌颂了老一代革命家的丰功伟绩；借古喻今，对国防建设也有思考。作为一个军人，他知道理想与信念是极为重要的。

　　自由关东行者是理想主义者。如《太阳城，我的梦》、《太阳花，我心中的花》、《火烈鸟的传说》、《启明星，我心中的明灯》等新体诗从不同角度表现了作者的理想。他知道康帕内拉是空想社会主义者，太阳城不会在现实生活存在，他的理想可能不会实现，有可能与现实生活相悖，但向往充满阳光，公正、平等、自由、牺牲的精神，是这部分诗歌的主旋律。理想与梦想正如行者在他诗歌中表达的那样，是“心中的明灯”，而这盏明灯熄灭了，那才是最可怕的。

　　自由关东行者的童年和少年生活在农村，而且是大山之中。对故乡的怀念与眷恋，必然体现在诗歌中。《夕颜花，我童年的记忆》、《折翅的鹞鹰》，词作《高阳台·忆秋收》是他童趣的记忆，但回顾童年还是增添了现在思想的痕迹，对生活的思考不可能是一个儿童所及的。行者十八岁离开家乡，准确地说，是与大山的绝别，而当他几十年后回到乡村，变化则有沧桑之感。于是有了乡村的咏叹诗《最后的猎人》、《空房子》、《铁匠》。新时期乡村的变革是行者不可预料的，传统的乡村风情已经远去，城市化悄然来临，他的记忆成为了永远的回忆。

　　自由关东行者的古体诗，分为两部分，一是格律诗词，二是古风。行者个性喜欢旅游，所以他的古体诗中旅游与山水诗占据了很大的比重。行者的山水诗基本继承了古代诗人山水诗的传统。这个传统就是寄情山水，感悟人生真谛；赞美山水，寄托爱国情怀。同样的山水，到了诗人的眼中是不一样的。比如，《七律·咏千山》、《七律·恒山悬空寺游记》，行者看到的不仅仅是古代物质文明的璀璨，而更看到了中华文明的包容性和多元性。又如最著名的黄山和庐山，古今吟咏诗文汗牛充栋，行者写庐山游记，则写雾中游庐山的的情景，当登临含鄱口的时候，却是“头顶骄阳脚踩虹”。行者游黄山只写登黄山极顶时听天籁之音，观群峰壁立的感觉，归结到“黄山不是山，中华好儿男”，把黄山拟人化了。《葛洲坝》，则讴歌了改革开放后国际现代化建设的辉煌成就，葛洲坝在行者眼中是中华民族自强不息的伟大象征。