辞旧迎新，猴年说“猴”，在漳州人日常生活中，涉及“猴”的还真不少，可谓“多如猴毛”。

　　从漳州走向世界的文学大师林语堂对猴子观察细微，他在所著的《生活的艺术》一书第三章《我们的动物性遗产》中，就浓墨重彩写到猴子的故事，其中写道：“我现在愈加能够体会《西游记》这部中国伟大的猴子故事的智慧和见识。我们在这一观点上，对于人类历史的演进，便能得到更亲切的认识;人类历史的演进和那些半人类的动物到西天去参圣的行程，真是多么相似啊———孙悟空好似代表人类的智能……”“这只猴子是聪慧的，但是很自大;他有厉害的法术，可以闯入天门，可是没有相当健全、平衡和冷静的精神在天上安静地过生活。所以他对这个尘世的生活，资格很够，可是对于天上的那些不配的神仙生活，他的资格却还差得远呢。”

　　猴在漳州属稀缺动物，大人小孩特别喜欢观赏。不仅如此，还因为猴有鲜明个性和特征，一是猴乃长寿象征，传说中的孙大圣偷了天上寿桃惠及徒子徒孙，又撕毁了地府生死簿;二是猴子机灵智慧，“七十二变”的孙悟空便是代表;三是猴代表正义，它忠心耿耿保护唐僧到西天取经，一路上降妖擒魔，历尽劫数，终成正果……

　　说猴为吉祥物一点也不为过，人们喜欢它精明、活跃、机灵，对它倍加宠爱。漳州人甚至将猴子视如妻子，民间自古以来有句口头禅“无某无猴”，专指那些未成婚的单身汉。说起来还有一段趣闻：古时候，民间有个耍猴戏的艺人，靠驯养这只猴子表演节目，积攒了一笔钱这才娶了妻。按婚俗，新婚之日夫妻要吃12道菜，当厨师苦于为缺一道菜伤脑筋时，艺人急于求成，就想出“烹猴脑”来凑数。这事引起新娘的思虑：“他竟把赖以生存的恩猴杀了，日后倘若有新欢岂不把我也休了?”新娘惧怕之下，当夜趁艺人喝醉逃婚了。艺人后悔而哭：“我猴也杀了，某(妻子)也跑了，现今我是无某无猴啦。”

　　在漳州民间，有的人习惯把猴子拟人化，把小孩唤作“细猴”“猴仔”“猴崽”;称好动的顽童“猴子脚猊子手”;形容人相貌丑陋为“猴头鼠耳”;训人也常用“敲猴头”。尽管这些有的看来有点贬义，但从中可见漳州人对猴有特殊感情。但是，漳州民间尊猴的例子更多，就说数猴的小孩子，习惯用“幼毛”作为猴的代称，如不避讳，在老年人看来是对祖先的不恭敬。“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“洵直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”，于是“猴”增添了一种吉祥的象征意义。在漳州古今图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意;小猴骑在大猴背上，取其谐音寓意“辈辈封侯”。在民俗画中，还有《二猴攀松》的画面，松代表青春不老，象征老人延年益寿。旧时漳州人习惯称油灯为“灯猴”，这正与“登侯”谐音，有登上侯爵之位的祝福，表达旧时漳州人向上进取的愿望、追求。

　　漳州民间约定俗成的猴谚语、歇后语也不少，如“杀鸡给猴看”，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人;“山中无老虎，猴子称大王”，意为掌实权、耍威风的人不在，原本没权势的人就威风起来;“老猴爬树”，形容人不服老;“猴子看果园———越看越少”，形容监守自盗;“烧灯猴，放大炮，就是年夜兜”，形容过年气氛越来越浓。(林长华)