曾国藩与平庸人并无二致，同样有着七情六欲，有着善恶兼具的个性。这从他的进修履历中即可以看出。曾国藩六岁劈头发蒙，二十四岁中举，连着退出了三次会试才考中个赐同进士出身。在品行方面，曾国藩小时分气量气度并不宽容奔放，睚眦之仇必报；亦非精悍慎重之人，稍有得胜便志得意满；心气耐性，常与人争强好胜。这些不敷，如若不加压抑，往后很难有所作为。稀有的是，在因殿试测验优秀被破格点为翰林之后，他笼统听取名师唐鉴和倭仁的指导，躬身自省，严厉申请本身，战胜内心私欲，压抑兽性中恶的一壁。曾国藩年迈时颇有东方朔之风，喜荒疏、私欲重、有趣多智。他的老乡理大名师唐鉴警告他：“检摄于外，只有‘错落英武’四字；持守于内，只要‘主一无适’四字。”也就是说，要想做一位得胜的领导者，你起首要垂青形象，你的内在形象一定要“整齐森严”——也就是俗话讲的要有官样，要让人感觉你可以委以重任；而要做到内外如一，你的内心一定要承继“主一无适”的精神。遵照朱熹的说法，主一无适等于敬，也就是全心全意、心无旁骛地去做一件事。究竟上，很多伶俐人之所以立功寥寥，最首要的指点就是骄气十足、相近出击，啥都干，最后啥也没干出几许名堂。正是由于秉持唐俭的八字真言，曾国藩手法够在只有中等天禀的后天前提与身体性质不如凡人的后天前提下（曾国藩得过严重的肺病，大吐血，几于不治；35岁最早生牛皮癣，痛楚得“几无生人之乐”；他 50多岁患了很有问题的高血压病，屡次眩晕），成为青史留名的大家！

曾国藩为修身励志订立十二条功课

为了了然修身励志的理念，曾国藩还把本人的号改成“涤生”。所谓“涤”就是涤去过去欠佳的工具，“生”就是从新得到复生。以“畴昔种种譬如昨日死，之后各类比方即日生”的决绝心态明示他辞别过去、追求斩新田地的决心。

为了修身，曾国藩为本人订立了驰誉的修身十二条功课，此中最首要的有五个字，即“诚、敬、静、谨、恒”。曾国藩自认不是贤人，“择善而谋求不舍之”便是曾国藩秉承的修身决定信念。曾国藩的精神焦点可用一个“诚”字予以概括，不投契取巧，不做苟且之事。

所谓“敬”，就是要有尊重之心。他在自己遗嘱中谆谆申饬后人：“出门如见大宾，使民为承大祭，敬之情景也；修己以安公民，笃恭而世界平，敬之效验也。”人们常说人之将死其言也善，曾国藩的遗言可谓发 自 肺 腑。“敬”常 与“畏”连用。要是说“敬”是修身向善的规范的话，“畏”就是做人的底线。在曾国藩看来，要畏道、畏法、畏舆情。畏道，就是畏人世间的大情理；畏法，就是要遵纪违法；畏舆情，就是要重视社会口头、器重老公民的口碑。

所谓“静”就是人的心、气、神、体都要处于一种恬静捏紧的外形。曾国藩研究专家唐浩明曾经对此有精髓的论说。他说人到中年，见闻增进，履历渐丰，人脉繁富，效力有方，这是坏事。但同时人也变得思考过重，愿望太多，物资笼络，式样纷披，则又不是好事。若何让芜杂变得容易，让纷披变得明澈，让分离变得斥逐？这需要静以修心，“静”是 去“躁”的 良方。