2、海誓山盟。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。于是贤人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

5、世界莫荏弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

7、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

8、天下有道，却走马以粪。天下无道，兵马生於郊。

9、不尚贤，使民不争；不贵罕见之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。因此圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。

10、民不畏威，则大威至。

11、道常有为而无不为。

12、譬道之在世界，犹川谷之於江海。

13、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

14、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

15、大邦者下流，世界之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦下列小邦，则取小邦；小邦如下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不外欲兼畜人，小邦不外欲入事人。夫二者各得所欲，大者宜为下。

16、历尽艰险。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

17、上德不德，于是有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德有为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有认为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道然后德，失德而后仁，失仁往后义，失义日后礼。

18、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，全国大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

19、治大国，若烹小鲜。

20、持而盈之，不如其已；揣而锐之，弗成长保。金玉满堂，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

21、荏弱胜稳固。鱼不成脱於渊，国之利器不可以示人。

22、人之生也软弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也干涸。故坚强者死之徒，荏弱者生之徒。因此兵强则灭，木强则折。壮大处下，脆弱处上。

23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以全国观天下。吾何以知天下然哉？以此。

24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一励志网http://wWw.qqZf.cN/以生；侯得一认为天下正。

25、知者不言，言者不知。

26、为学日趋，为道日损。损之又损，乃至於无为。

27、知人者智，自知者明。胜人者无力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

30、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

31、于是圣酬劳而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

32、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

33、与大怨，必有馀怨；埋怨以德，安或许为善？

34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。