22、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子•乐论篇》

23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得励志网http://wWw.qqZf.cN/遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

28、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子•解蔽篇》

29、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子•乐论篇》

30、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子•王制篇》

31、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子•解蔽篇》

32、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。《荀子•礼论篇》

33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

34、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子•礼论篇》

35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

38、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子•解蔽篇》

39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。