这几年来，我几乎忘了身体无恙时候，是一种什么样的状态了。虽然出院后一次都没有回医院过，但自我的调养，却一天都不曾休歇过。直到现在，还坚持每天做艾灸理疗，身体上被烫得伤痕累累，就像打了补丁。有时候想，假如有一天身上毛病消停了，真的不知如何是好；而更多时候想，也许总有一天会坚持不住吧。

　　就是在这样一种状态中，我依旧为了生计奔波，闲来看看书，写写字。只是在睡眠中常常醒来，独自一人面对濒死的恐惧，我竟无法以文字去表述它了。对于生命来说，人生最难以管理的，是生老病死。而在这四难之中，疾病又是最难以应对的，也是无法去承受的。对一个长期处于疾病煎熬的人来说，死亡算得了什么？

　　疾病说到底，是生命有机的组成部分，也即生命本身必须具备的。只要是生命，便不可能避免，只有来早来迟、来轻来重之别。疾病也是因人的生存，修养失调、亦即自己疏理的一种报应。病苦是人生八苦中的，一种不可避免的业报苦果，所以，病苦本来便是生命的一种注定。生老病死，其实就是人生在世最大的修行。

　　在一篇文章里，我读到这样一段文字，千峰壁立，松树在雪中固执地绿着，在千峰壁立这样的环境里，松树仍在雪中固执地绿着。这正像那些久病的人们，他们在疾病和鄙视中残喘，却仍不放弃、不埋怨地生活着。人们都说，生命应该有尊严地活着，而事实上，生命却总是在耻辱中挣扎而存在着，在百般卑贱里苟活着。

　　因此，老子曰，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。确实，天地是无所谓仁慈的，它对待万物，就像对待刍狗一样，自生自灭；圣人也是没有仁爱之心的，同样像刍狗那样对待百姓，任随人们自贱自弃。天地之间，不就像鼓吹着的风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多越大，绵延而生生不息。

　　现在的我，已经完全习惯于这样一种生活。也不再因为病痛，而艾艾怨怨，在人前不再诉一声苦，道一声痛。古时，有宣鉴禅师病了，有人问他，连你这样悟道高深的人也会生病，那世上还有不生病的人吗？禅师答曰，有，不生病的人，就是唉哟，唉哟地无病呻吟。这就是指的，身体上有病的人，但内心却是无病的人。

　　这个公案，所表现出来的境界，也许我们是无法去感悟的。但我相信佛语说的，修行必带三分病。确实，每一个生命都需要这样一种历练，或者修行。以前的大成就者，很多人都是经过病痛的考验，才得到伟大的成就。所以，我们就应该认命，并且随病业而安顺。对于生命而言，有了坚忍的疾病历练，的确是一场幸运。

　　现代科技的更新，让人们有更多机会，去感受生死的现场感。从那些真实而残忍的生死日记中，我们可以感觉到，当经过漫长的病痛煎熬，在与疾病的较量时，生命犹如在黑暗隧道里，挣扎着前行，而只有死亡的到来，才是一种光明的临降，是经过了一场修炼，而达致的超度。史铁生说，死亡是一个值得庆贺的节日。

　　只有经过痛苦洗礼的灵魂，才是清净而无邪的。所谓念身不求无病，无病则贪欲易生，就是最好的证明。有如佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生，或者幸福的来临，都是因果的报偿。当你生了病，这绝对是一个修行的契机。存在正通过这种方式唤醒人生。让我们以病为修，才能做到觉悟生命。

　　有人说，如果感受到疾病的疼，那纯粹是属于身体的；而如果感受到痛了，则一半是身体的，一半是心灵的。心灵开始反应于身体，产生了它自己的东西；如果你感受到了痛苦，那纯粹是属于心灵的。但是，大多数人对于疾病的感受，却是全然的痛苦，这种痛苦感掩盖了一切疼和痛。实际上，大多疼痛都与心灵无关。

　　所以，疼痛不是痛苦，疼痛也不会向痛苦蔓延，疼痛不是痛苦的因。但大部分人都认为，疼痛正是痛苦的因，而痛苦只是疼痛的果。为什么呢？因为在他们的心理世界，从疼痛到痛苦演变得太快了，而痛苦的升起又是那么洪大，它掩盖了一切。在痛苦这件事上，身和心几乎没有任何关系，痛苦纯粹是心灵自造的。

　　也就是说，所谓的疾病，是没有真实的存在；疾病只是一种令人迷惑的现象，是生命的孽障恶业，所不可避免会招致的结果。而疾病的主因，正源于我们的心识。因此，只有消除了恶念或邪见，才是疾病的主治和健康的主因。这是最善巧的修持法门，最有益于健康、长寿、幸福、安宁，以及如意地实现你所有的心愿。

　　只有经过疾病痛苦的人，才懂得如何用生命去修行。因为只有疾病，才能提供给我们这样一个好的基础，来对我们自己的痛苦生起忍辱，而对他人的痛苦生起慈悲。如此的困境，得以考验我们的修行。人生修行的捷径，莫过于自愿为其他有情之众生，来承受他们所有的问题与病痛，用以消灭我执、自我珍惜的心态。

　　也许只有到了这时，我才隐约明白了，宣鉴禅师关于不生病的人，所表现出来的情状了。就是因为世上还有无数生病的人，也就心中有病的人，无病的人才有哎哟，哎哟的无病呻吟。人生的修行修什么呢？就是切断身和心之间的关系，心所创造的幻觉。因为一切痛苦不是身体创造的，我们痛苦的因，仍是内心中的自我。

　　在这个时代，生死确是常常亲近的事情，但往往只是对生死的轻佻和娱乐化，一种幸灾乐祸或熟视无睹的，麻木的态度，而不是唤起对生死，应有的敬畏和尊严。生活条件的改善，科技的发展，并不能带来生死观念的优化，反而，人们心灵的沦落，更多是集中于生死观上。相比于人世间的蹉跎苦难，心灵才是一片无边的苦海。