杨阳：造假往往是因为名人名言更有力量。我们从学术界到大中小学生，都有使用名人名言的习惯。用得多，好像非得掉书袋才有学问，自己有话不好好说，一定要引用别人的话来证明自己。有时候显得有些幼稚，其实名人名言并不能证明自己的正确反而显出了自己的不自信。或者更进一步说，你用名人名言证明自己的观点，等于说你发现了别人已经发现过的道理，那有什么意义呢？在古代传播落后的时代，尚可以说有传播思想文化的作用，但是在今天传播发达的时代，那些名人的思想广为人知，不必再重复一遍。

　　诚信被伤害

　　北京晨报：在今天，名言崇拜的影响是什么？

　　杨阳：不论是小学生还是学术界的人，并非不能引用名言警句，但是大量的引用，不但有卖弄之嫌，也显得不自信。

　　北京晨报：有没有什么好处？

　　杨阳：对于学生来说，好处确实有，毕竟他要引用名言，总得先知道有什么名言，他就要多读书，哪怕是读名言大全、格言警句集，也比不读要好。但是另外一方面，特别是对已经有一定阅历的人来说，坏处可能更多。

　　北京晨报：有什么样的坏处？

　　杨阳：比如说有一个学术名词，叫做“伪注”，意思是什么呢？就是说一个人在写文章的时候引用了某段话，但是他并没有真正完整地看过原著，可能是在某个名言集中看到了，也可能是在其他人的文章中看到的，那么他引用了这段话，而且做了注释。这就叫伪注。比如说一个人，他不懂法文，但是引用了某段原著是法文的话，然后还做了注释，说出自什么什么作品，其实他根本没看过原著，也看不懂。这种现象并非鲜见，不论是学者也好，学生也好，都是一种道德上的不诚实。

　　教育的传统

　　北京晨报：名言、格言在学生中很流行，有人认为和学校老师鼓励学生背名言有关，你怎么看？

　　杨阳：我们的教育中确实有这种现象。而且并非今天，也算是一种传统，即格言式的教育。比如儒家理论非常复杂庞大，在启蒙教育中就很难让孩子理解，所以就有《三字经》这样简单的格言式的启蒙读物。

　　北京晨报：为什么会有这样的现象？

　　杨阳：从某种程度上讲，它反映的是传统教育中的意识形态化。意识形态都有很复杂的理论，不仅是启蒙阶段的学生，包括很多成年人也不易明白，所以往往以口号化、格言化的形式出现，这种简短的警句形式，一方面容易传播，另一方面也容易记忆，比起复杂的理论来说，更容易形成影响力。这种现象在一定程度上也是中国历史的一个特点，这个特点在今天仍旧还有遗留，没有消失。相对来说，如果启蒙教育只是一个基本的做人教育，那么它本身就并不复杂，理解也困难，对于格言警句的需要也就没有那么强。但实际上，因为传统的影响，目前，即便是在常识教育上也存在格言式的现象。

　　杨阳

　　现任中国政法大学“211”工程与学科建设办公室主任、研究生院副院长，政治学理论专业博士生导师，校教学指导委员会委员。主攻方向为中国政治思想史和政治文化兼及中国政治制度史。著有《文化秩序与政治秩序——儒教中国的政治文化解读》、《王权的图腾化——政教合一与中国社会》、《中国传统政治思维》、《思想者的产业》、《中国政治制度史纲要》等。

　　■相关链接

　　那些我们用错的名言

　　天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录》

　　正解：顾炎武原文为“有亡国，有亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”

　　认识你自己。——苏格拉底

　　正解：并非苏格拉底所说，而是铭刻在古希腊德尔菲神庙上的神谕。

　　吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　正解：庄子原文为“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯逐无涯，殆矣。”

　　尽管我不同意你的意见，但我誓死捍卫你发言的权利。——伏尔泰

　　正解：并非伏尔泰所说，而是出自一部名为《伏尔泰的朋友》的剧本

　　天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。——爱因斯坦

　　正解：后面还有一句“但是那百分之一的灵感更重要，甚至比那99%的汗水更重要”。

　　不存在一个掷骰子的上帝。——爱因斯坦

　　正解：原文为“上帝不掷骰子”。

　　存在即合理。——黑格尔

　　正解：出自黑格尔的《法哲学原理》，原文为“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”。

　　学而优则仕。——《论语》

　　正解：原文为“仕而优则学，学而优则仕”。“优”意为“优裕”、“有空闲”。

　　不孝有三，无后为大。——《孟子》

　　正解：原文为“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。“无后”意为“未尽到后辈的本分”。

　　道德独断性

　　北京晨报：有批评认为，格言式的方式，其实是社会上长期以来简单化思维，决定论流行，而不是怀疑论深入人心的结果，你怎么看？