64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

65、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

66、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

68、多言数穷，不如守中。

69、夫两者各得所欲，大者宜为下。

70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

71、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

77、人之所畏，不可不畏。

78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

80、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

81、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

83、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

84、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

85、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

86、道常无为而无不为。

87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

88、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

89、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

90、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

91、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

92、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

93、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

94、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

96、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

97、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

98、人法地，地法天，天法道，道法自然。

99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。