《薄伽梵譚》是印度教的重要经典，叙述了印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中的一段对话（位于《毗湿摩篇》的23–40），也简称为神之歌（Gītā）。

在生活中，我们必须面对这样的现实：我们不受别人欣赏，我们的努力会受人破坏，我们会遇到意料之外的挫折，我们的期望会落空，我们会输，我们会失败。那我们该怎么继续自己的人生？我们该如何以自己或自己的努力为骄傲？伍登（John Wooden）对选手有一个很好的提议：改变自己心中成功的定义。“成功是心境的平和，是你知道自己已经尽力做到最好，已经是最好的自己时，心里的一股满足感。”而马可·奧里略也提醒自己，“雄心壮志就是将自己做得好不好和他人所说所为捆绑在一起...而理智就是将它与自己的行动联系在一起。”把自己的工作做了，把它做好，剩下的就是“放手，让老天来决定。”我们能做到的只有那么多。至于自己做的事情有没有回报，能不能得到他人的认可，这些都是额外的了。

自给自足，是最大的财富。——伊壁鸠鲁

伊壁鸠鲁，古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的创始人。伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。

在美国，关于赚多少钱就能不再在意工作，可以不再理会他人通过钱财对你实现的“操纵”。如果你有足够的金钱和权力，突然之间，别人就再也不能对你指手画脚，你几乎想做什么都可以。这是多么巨大的幻觉啊。但每当我们接近这样的目标，它就神秘地变远一点，再远一点，至于无法实现。而大卫·汉森（David Heinemeier Hansson）对这种现象的评价是，“你拥有的财富到了一定的度之后，这种‘自给自足’就只是已汇总心理状态了。其实你不是非要达到某个数字，甚至在自己心目中的数字达到之前，也已经可以拥有自由——这个数字足以让你摆脱物质生活的束缚，让你有足够的自信可以做自己想做的事情，组建起自己想要的生活。这个数字甚至都不一定有你想得那么大。”事实就是，你可以活成自己的理想，如果你的欲望没有那么多，需求没有那么多，甚至，如果你可以更坚韧点，更满足于自己拥有的一切，那你在任何情况下都能蓬勃向上，活得精彩。这才是真正的自由和财富。这也是爱默生在他的散文《自立》中所提的、与伊壁鸠鲁不谋而合的一点。

“告诉我你把精力放在哪里，我就知道你是什么样的人”——何塞·奧特嘉·伊·加塞特

何塞·奧特嘉·伊·加塞特，简称奧特嘉，是一位西班牙的哲學家、報業從業人員及評論家。其哲学思想主要是存在主義、歷史哲學和对西班牙民族性的批判。

斯多葛派有哲学家说过，如果你和很差劲的人住在一起，很快你也会瘸着脚走路。而我的父亲也在我小时候告诉我，“近朱者赤，近墨者黑。”如果你沉浸与各种新闻中，总是看不透其嘈杂，那么你很快就会变得杞人忧天，满腹牢骚，甚至一直处于愤怒之中。如果你只看娱乐内容来逃避现实，那么现实世界应对起来会越来越困难。如果你时刻关注市场的波动，那么你很快就会开始用金钱和得失来看待这个世界。但如果你从深邃的哲学之泉中取水滋养自己，很快你就会把克制、清醒、勇气和荣誉作为自己的向导，然后你也会成为这些美好品质的代表。歌德说，如果你告诉我谁与你相伴，我就知道你是什么样的人。而加塞特说，如果你告诉我你把精力放在那里，我也能知道你是什么样的人。所以，下次你心痒痒想玩手机的时候，你也知道自己是什么样的人了。

“摔一跤，也好过说错话。”——芝诺

如果你摔倒了，总还可以站起来，但是已经说出口的话，是永远收不回的，尤其是残忍无情的话。

“失去的土地可以收复，失却的时间则永远消失了。”——拿破仑·波拿巴

如果土地被抢走了，总还可以重新征服夺回。在战争中，一座山、一片海易手几次都是常事，但是失去的机会呢？机不可失，时不再来。在一个时代、一个文明中的某些瞬间，一点失去了，就永远无法恢复了。如果你因为没做好准备而失去了机会，你也没法回到过去重新准备，如果你因为恐惧或自大失去了时机，也没法回头了。拿破仑就很擅长以空间换时间：当然，你可以有这些举动，但是如果你你能给我时间，让我重整旗鼓，重新部署，我就能东山再起。但是在人生中， 我们却常常没能意识到时间有多宝贵。我们有时候浪费一整个下午的时间，好像用钱就能买回来一样。只有到了来不及的时候，等到病床垂危之刻，回首过去，才发现自己的人生碌碌无为，才知道自己本可以成就更多。不要成为那样的人，不要等到那时再后悔。

“潮水退却之前，你都不知道谁是裸着身子在游泳。”——沃伦·巴菲特