4. 关于恶搞经典类语句的分析

　　这一类别的文本近两年迅速风行，诸如有关“万能诗句”的文本让人们会心一笑的同时不得不佩服撰写者的创造力和想象力。

　　青天有月来几时，宣城太守知不知——天文学

　　王师北定中原日，宣城太守知不知——时事政治

　　日暮乡关何处是，宣城太守知不知——地理

　　竹外桃花三两枝，宣城太守知不知——植物学

　　不知江月待何人，宣城太守知不知——情感话题

　　茂陵不见封侯印，宣城太守知不知——走错门了，发个寻物启事比较好吧

　　这一类语句盛行背后隐含的一个社会现象是对于经典的解构和重构。前些年风行于电视剧与电影领域的重拾经典的话题现在转战到了网络。之前很多人担心对于经典的重新演绎会带来诸多社会问题，比如带来下一代对于经典的误读，比如重新解读经典是对历史的不负责等批评。但是重新解读经典的过程在当代文化的每一个角落都在进行。当年的《水煮三国》，新版的《红楼梦》、《西游记》，甚至与历史事实出入巨大的《红日》（一段时间风行的描写孟良崮战役前后史实的一部电视剧），都是各领域有意识的在尝试颠覆经典或者借经典之名谈论其他主题。如果说以上这些都是一些有意识的解构，那么在网络上进行的结构和重构行为则是无意识的。这些文本的撰写者们往往存在自我实现和恶搞的心理。可想而知，如果没有相当的才华，是很难将经典重新解读和嫁接出来的，这种自我实现并非是外显的，而是一种自我满足性的，是帮助自己完成自我认同的过程。而这些文本的阅读者和传播者往往抱有崇拜以及娱乐的心理。网络是一个娱乐至上的自由王国，当你的娱乐过程中出现能够让你拍案叫绝的内容时，分享绝对是大部分网民的第一反应。电通公司提出过营销传播的AISAS理论，在受众有了注意力和兴趣之后就会搜索，然后在达成购买行动之后会进行分享，分享又会引起新一轮的注意力。这个模式也可以套用到很多网络行为上来。在网络语录的传播过程中，传播者往往是形成兴趣完成阅读之后就会迫不及待的保存并与他人分享这一文本，这其实是在与他人分享自己的鉴赏力和价值观。你的鉴赏力和价值观告诉你这文本是精彩的，那么你的分享过程就类似于像别人推销一件产品，让别人同意你的价值判断。当这一判断引起共鸣时喜悦感和成就感就会出现。而对于经典的颠覆和重构也就在这个不断得到认同的过程中无意识的逐渐实现，并形成新的得到认同的解释体系。


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