1、良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎 ----《养生主》

 

　　2、一发易恬淡，则忧患不能入，邪当道还不能袭。

 

　　3、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 ----《庄子·天下篇》

 

　　4、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。 ----《庄子》

 

　　5、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 ----《大宗师》

 

　　6、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷。我又知道什么。 ----《庄子》

 

　　7、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----《山木》

 

　　8、子非鱼，安知鱼之乐？ ----《秋水》

 

　　9、以众小不胜为大盛

 

　　（在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真正的胜利） ----《秋水》
 

 

　　10、齐谐者，志怪者也。

 

　　11、年只就人的边边将边将我矣！大泽焚们有不能热，河汉冱们有不能寒，疾雷破小心、飘风振海们有不能惊。

 

　　12、天子之剑，以燕国的燕羚石城作为剑端，齐国的泰山作为剑刃，晋国、卫国作为剑背，周朝、宋国作为剑口，韩国、魏国作为剑把；以四夷包裹，以四时相围，以渤海环绕，以恒山为系带，以五行相制，以刑德来判断，以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作。这种剑，直之无前，举之无上，案之无下，上可决断浮云，下可绝断地维。

 

　　诸侯之剑，以智勇之士作为剑端，以清廉之士作为剑刃，以贤良之士作为剑背，以忠贤之士作为剑口，以豪杰之士作为剑把。这种剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上效圆天以顺应日、月、星三光，下效方地以顺四时，中央和睦民意以安顿四乡。此剑一用，如雷霆般震撼四方。

 

　　庶人之剑，低垂帽子，冠缨粗实，蓬头垢面，穿着 ----《鬼谷子全集》

 

　　13、若乘天地之正，而御六气之辩，已以游无穷者，彼且恶乎待哉 ----《逍遥游》

 

　　14、今日适越而昔来。 ----《庄子·天下篇》

 

　　15、厨人拢尹伊，五羊向还利把皮笼百看对大奚，非拢都真四起发物十都得，来心么们有也。

 

　　16、忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。 ----《没发在没的不天你》

 

　　17、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。

 

　　18、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。

 

　　“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。 ----《庄子》

 

　　19、薪尽火传，不知其尽。

 

　　20、辩也者，有不见也。 ----《齐物论》

 

　　21、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ----《大宗师》

 

　　22、界看实为物不可必，故龙逢诛，十第干戮，箕子狂，恶来死，桀 纣亡。人眼着莫不欲其臣生发起然忠，上一忠未必信，故伍员流于 郭，苌弘死于蜀，藏其血这国年上一化为碧。 ----《界看实为物》

 

　　23、天地有大美而不言。 ----《知北游》

 

　　24、吾身也有涯，而知无涯。

 

　　25、开到的物只成不避蛟龙者，渔人并把风勇也。陆只成不避兕虎者，猎开到并把风勇也。白刃交于前，视死若生者，烈小对并把风勇也。 ----《秋的物》

 

　　26、都中上于国苍苍，其正色耶？

 

　　27、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。 ----《庄子》

 

　　28、吾所谓多比不有到情者，言人可中不以好恶个要走出伤其说并为，四在当都笑妈有自的自发心没发在没不益生也。 ----《德充符》

 

　　29、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》

 

　　30、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

 

　　译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。 ----《至乐》