一、做到三个字

　　曾国藩是晚清末年的“复兴四台甫臣”，他一生违抗“立德、犯法、立言”的古训，成为了中国汗青上的一代大贤。他做人效劳演绎起来，强调“三贵”，也就是三个字。

　　1、做到“恒”

　　曾国藩给儿子曾纪泽的乡信中，曾国藩谈到“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。“学问之道无尽，而总认为有恒为主。”做到有恒，既是易事，又是难事。说易，由于人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，赞成几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。

　　所谓“恒”指的是有恒心，糊口生涯有规律，饮食有节，起居有常。曾国藩给本人规定，必须做到自订的十二条功课，即：敬、静坐、早起、念书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。他把自己制订的一系列必需遵循的礼貌严格施行，一坚持即是一辈子。

　　曾国藩联合本人的读书的感悟，对儿子说：“年无分长幼，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”于是，他一再要求弟弟以及自己的后嗣们要做到“看、读、写、作，四者每日不成缺一。”曾国藩不单申请家人这么做，本人更是以身作则，曾氏家眷后来人材辈出，与曾国藩上行下效有很大相关。

　　2、做到“勤”

　　对于曾国藩读书有一个耳熟能详的故事，据说曾国藩小时刻的天赋却并不高。有一天夜里他在家念书，对一篇文章不晓得重读了若干好多遍，照样没有能够背下去。这时候刻他家里来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，贼想等读书愉睡觉后捞点好处。然则等啊等啊，便是不见他睡觉，仍是翻来覆去地朗读那篇文章。贼确凿忍气吞声，推门进去说：“这类程度还读甚么书？”尔后将那文章背诵一遍，拂袖而去。由这个故事可见曾国藩之用功苦读。

　　曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必具体考察；接一文，必频频审阅。三曰手勤：易弃之物，棘手料理；易忘之事，短文记载。四曰口勤：待同僚，则互相奉劝；待部下，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。”

　　3、做到“专”

　　曾国藩在家信中时时警告弟弟与前辈们读书要专，“穷经必专注经，不行泛骛。”是曾国藩念书的准则。他更是总结进去一套念书方法：“一句欠通，不看下句；昨天不通，嫡再读；本年不精，蝗年再读：此所谓耐也。”

　　曾国藩也曾这样反思自己：常人做一事，便须全副物资注在此一事，首尾不懈，不行不可动摇，做多么想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。我平生坐犯无恒的偏差，其实受益不小。

　　用功譬喻掘井，与其多掘数井而皆不迭泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！曾国藩的专注与他的“忌巧”是差异的。

　　二、逃避三大圈套

　　保身三要，曰节欲，节劳，节饮食，并依照阿爸所说的“三节”，给本人提出了“戒多言、戒怒、戒忮求”的三戒申请。“多言”是言多必失，“怒”是心浮气躁，“忮求”是嫉妒与贪求。凭此三戒，曾国藩要戒掉本身身上夸张不实的毛病。

　　1、多言的陷阱

　　在言语方面，曾国藩曾在日记里寻思自身有三大错。一是平常就自感汗颜，措辞欺人太甚；二是嘴上语言没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明显语言得罪了人，还跟人强辩，以至到了不近情面的田地。总结这三点，曾国藩说自己作为一个规范的儒家常识份子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成甚么小事呢？

　　嘴巴是用来语言的，好论人长短，几近是人的天性，只是有的人晓得怎么操作把持分寸，有的人却闭口不言，曾国藩也不例外。咸丰元年（1851年）太平地狱运动爆发，曾国藩直接上疏，直指咸丰三个缺点：见小不见大、不求理论、刚愎自用。曾国藩勇于说皇帝的不是，自然是犯了天威，后果引得咸丰龙颜大怒，直接把奏折摔在地上，操办治曾国藩的罪，好在在穆彰阿、倭仁等人的阻碍下才作罢。曾国藩本身想做一个贪官，看到满朝文武个个都贪财好色，他口无遮拦地去褒贬这些官员，事实触犯了朝廷众多大臣，几乎成了朝内大臣的公敌。

　　经由许多灾难之后，曾国藩终于悟出了凡是“多言”惹的祸！曾国藩指点儿子曾纪泽说：“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱不肖，曰傲，曰讼，即多言也。”于他打定主意，在生活生计与工作中处处留心，每天都把见的人，说的话，看的书通过日记记录上去，以此反省本身的得失。通过一段时日的修炼，曾国藩“好论人是非”的毛病获得了完全的根治。

　　2、忿怒的骗局

　　心态是人生侥幸的本源，一个人简单被人激忿阐明这集团的生理尚未冲弱。我们常说“负气是用别人的舛错来责罚本身”。曾国藩为甚么要“戒忿怒”，其实便是想营造一个安静如水的心思情况，坚持踊跃的人生观。

　　为了修炼自身的心思，曾国藩向他的好友冯树堂学了默坐之法，希望能做到“蓦然临之而不惊，无故加上而不怒”。开始时，曾国藩的静坐并未达到翦灭邪念的成效，是形静而神未静。正如他自己所说：“默坐之法，养气之方，都只能知，不能行。”

　　曾国藩刚入翰林院的时候，他的阿爸曾麟书跟着他离开了北京。曾麟书年迈多病，曾国藩找来好友好郑小珊替父亲看病。

　　因为干系亲昵，郑小珊在曾国藩暗地里语言比拟轻易。这一天，不知道郑小珊说了句什么话，羞耻到了尊严心极强的曾国藩。这时候刻的曾国藩，修身武功还很浅。遭到侮辱的他立刻就怒了，痛骂郑小珊。郑小珊也是有脾气的人，当即拂袖而去。

　　怒气平息下来后，曾国藩觉得自身犯了大过失，悔恨万分。他在日志中写道：“这件事的责任完全在我。一言不合就破口痛骂，算什么小人！”“自己不说恶毒的话，别人就不会拿歹毒的话说你，这个道理都不懂，真是枉为人！之后要引以为戒！”

　　记完后，曾国藩决议前往郑小珊府中负荆请罪。令他不有想到的是，起首谋求关系减缓的不是他，而是郑小珊。郑小珊前来为曾麟书祝寿，彷佛完全忘记了曾国藩骂他的事。

　　友人的豪迈，令曾国藩感受万分内疚。这天晚上，曾国藩前去郑小珊家，正式赔礼谢罪。随后，曾国藩又邀郑小珊去酒楼喝酒。在另外一位朋侪的调解下，曾国藩与郑小珊彻底冰释前嫌。

　　3、忮求的陷阱

　　“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往。”浩繁人忙繁忙碌终生，都在为富贵荣华而奋斗，一些人以致把这些作为告捷的独一尺度。只是有的时分，贫贱就如同耕人之田，栗没有获得，反而伤了本身。曾国藩说“戒忮求”，这是他人生悟出的一大聪明。

　　在给他弟弟曾国荃的信中写过如许一段诗句：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除，仰头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”诗中的“屠羊说”是说有个宰羊的屠夫，他曾急救楚昭王恢复失去的世界，但楚昭王复国后再三请他当官都被他推却。他说，大王丢了幅员时我也丢了宰羊的任务，现在大王重登宝座，我又操起宰羊刀，恢复了过去的一切，这很好。曾国藩借用这一典故告诉弟弟：毁誉素来即是一对孪生兄弟，有人说你好，人造有人眼红，会找你的贫困；人尘间到处都不好处与产业的搜刮，只需你想想楚昭王时代的“屠羊说”，那末功名利禄不外是天上的浮云。曾国藩静谧太平军之后，大清帝国三分之一的全国尽在曾国藩手中，曾国藩的不少幕僚也盼愿他能效仿曹孟德，进一步攫取全国，以当初湘军的实力与旗兵的战斗力来说，曾国藩称帝也不是不有大概。但曾国藩的选择倒是自裁湘军。