它坚持了大河自身的品性，让一件件岸边的事务全都过去，不管这些事项长期如许必要、多么惨酷、这样发愤，都比不上大河本身的具有外形。
它有点荒漠，却回绝驱使；它万分孤苦，却平安自得。迅速它会结冰，这是它自己的作息年华表，劳动时也劳动得像模像样……

《摩挲大地》

《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些闻名篇章，但每一篇都由作者本身进行了大幅度的经心修正。书中的后半一小块无关遥远区域多半民族生态的文章都是第一次揭晓。全书230千字。

《借我毕生》

是余秋雨对中国文化界的“告辞之作”，涉及他与他的眷属诸多鲜为人知的阅历，还刻画了回想中文革时“大讦发”、“大评述”的整人内容……畴昔辈到自己，作者以平实、的确的回忆构成一部文学作品。
“我向来不支持处于发现进程中的艺术家太冲动，但写这本书，常常泪流不止。”——余秋雨

《行者无疆》

行者独步于遥远的野外，素不相识的未知，遭遇遍地的难题，只由于一个波动的信托，勇于把世界上任何一片地盘都放在脚下，为厥后人度步出一往无垠的领土。

《千年一叹》

这是一克期记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
他们一行人是去讨论人类古代文白的路基，却发现居然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不晓得下一公里会碰着什么，所晓得的只不过一串串其实的恐怖故事。
在“千禧之旅”行将完毕之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔忙，每天都忖量着绝顶。今天我们到了，转头一看，却对数万公里的尺尺寸寸发作了贪恋。那是人类文亮的经络体系，从今之后，那里的一切冷暖疼痛，都会倏地地传送到我的心间。”

《寻觅中华》

纵观《寻觅中华》全书，并不有几许精妙的文句和壮丽的词华，此间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山川名胜作详细的描述，往往是笔锋一转，酬金地组织出了一幅幅希少而又深厚的人文图景，紧随着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的魄力，挥洒着对中国文明的各种遥想与议论。它为每一名读者解读了中汉文化的壮阔与黄河文亮的盛衰，使读者为文章的殷勤所污染，在不知不觉中遭受作者发自内心的感悟，从而以一种斩新的姿态去考虑人生、思虑将来。
寻觅中华》精选中汉文明史与文明史上的代表性人物与经典故事，将中华文明的源源流长娓娓道来，试图从中引出一条明晰残破的中汉文明进行之路，从而厘清中汉文化的精华精辟及其成为四大文明古国中仅存的硕果的缘由地址。作者从中华文化的泉源黄帝最先，按照汗青的行进头绪，逐一通知了中汉文化史上的辉煌明星，从老子、孔子、墨子到屈原、司马迁，从曹操父子、魏晋七贤到陶渊明、李白、杜甫，从王安石、司马光、朱熹到耶律楚材、曹雪芹。叙事巨大、品位清楚、语言精辟、发人深醒。
其它，每一个篇章后皆附有初级语文教员、诗地利有名文明人等三种不合作风的精当评点翰墨，故称之为“点评本”。
这部零碎地告白了作者从患难时代初步，一步步苦苦寻觅出来的中汉文化史，共19篇，除一篇以外，都没有在以前出版的书里泛起过。

《山居条记》

《山居条记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，用时两年无余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，再也不上班，因此这两年多的岁月尤为彻底，几乎是满身心肠投入。投入那末多年华才写出十一篇文章，坚守不免过低，但作者的写作是与观察联在一起的，良多写到的地方不得纷歧去再去，快不起来。记得有一次为了核查海南岛某异景一副春联上的两个字，几度函询都得不到粗略答复，只得再去了一次。这类做法假定以经济得失来核算简直荒谬绝伦，但文章的事故另有得失，即所谓“得失寸衷知”。

《文明苦旅》

依仗着博识的文学和史学做工，雄厚的文明感悟力与艺术体现力所写下的这些文章，不单提醒了中国文化巨大的外在，况且也为当代散文局限供给了簇新的模范。

《笛声哪里》

中国汗青洋溢着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种音响太柔太轻，往往被人们遗忘。忘却了，历史就变得狞厉、粗拙。这本书要拿获的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声那处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，存眷的则是另一种历史的、音乐的非物资的文化。余秋雨称，《笛声那里那边》的创作豫备早在12年前就曾经最早了。此刻，《文化苦旅》还不有进入台湾，余秋雨赴台所到的地方的一系列活动，均是以昆曲学者的身份遭到迎接的。