感悟哲人警句

灯下读报，摘录警句，有所思，有所悟——

舆论是一种膨胀了的虚荣心。（美·爱默生）

虚荣心能膨胀到什么程度？它会使人难以承受，甚至用生命作代价。所以鲁迅说，舆论也能杀人。用老百姓的话说，就是“唾沫星子也能淹死人”。克服虚荣心最好的办法是“走自己的路，让别人去说吧”——当然路一定要选对。

飞黄腾达的路上一定点缀着破碎的友谊。（英·查尔斯）

友谊破碎的原因可能是多方面的，但主要在飞黄腾达者这一边。“一阔脸就变”是常态，“贫贱之交不可忘”是特例。这也是人性的软肋之一。有没有修复破碎友谊的药剂？有，但要等飞黄腾达者降落到泥土上以后。

人生是有限的，有多少事情人来不及做就死去了。但一位知心的挚友，却能承担你所未做的事,此一个

好朋友实际上使你获得了又一次生命。（出处不详）

这方面最好的例子就是马克思和恩格斯的友谊。《资本论》就是由马克思奠基建造、恩格斯接手完成的伟大工程。没有恩格斯，代表马克思政治经济学理论最高水平的《资本论》就会遗憾地成为“半拉子工程”。有恩格斯在，马克思虽死犹生。

对绝大多数人来说，真正的生活是长期的将就，是理想与可能之间的妥协。（罗莱索：《数学研

究》）

理想追求的多是完美，现实显示的多为缺憾，而将就是完美和缺憾之间的平衡器。没了将就，生活的平衡就会被打破，个人、家庭、社会就有可能在此岸世界失去立足点。可以说，妥协是上帝赐给我们人类的最好的生存法则之一。

天才的特点就是不让自己的思想走上别人铺设的轨道。（法·斯汤达：《红与黑》）

中国传统文化的要义就是给人们的思想铺设统一的轨道，中国人最忌讳和反对的就是思想和行为的“出轨”。所以，中国自古以来就缺少产生天才的土壤，缺乏鼓励天才成长的机制。在中国，最有希望成为天才的知识分子绝大多数只有“知识”，而不是“分子”——“分子”是独立于群体的“这一个”，而不是“这一群”。连“分子”都不是的人怎么能成为天才呢？

幸福在于趣味，而不在于事物。我们的幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有别人觉得可

爱的东西。（法·拉罗什富科《箴言录》）

视幸福为趣味的人只是少数，而视幸福为事物的人则是多数。追求常人所追求的，规避常人所规避的，并把追求和规避的成果向世人展示、炫耀，这就是常人的幸福观。时下这种庸俗的幸福观正在我们的孩子们那里大面积地蔓延：虽然他们学习生活的过程并不怎么幸福，但是他们“金榜题名”时却感到无比的幸福。

恋爱视快乐为目的，而结婚视人生为目标。（法·巴尔扎克）

恋爱是获得快乐的手段，结婚是实现人生的津梁，这是恋爱和结婚的“异”，但是它们也有“同”的成分，那就是“爱”。没有爱能叫“恋爱”吗？没有爱的婚姻能幸福吗？巴尔扎克是现实主义文学的大师，他的话或许是对资本主义社会恋爱和婚姻状况的一种概括（那里很多婚姻的基础是金钱而不是爱情），对于“应然”的恋爱和结婚，我们要说，它们都能给人带来快乐，都是实现人生的题中应有之义。

沉默是伟大的讲话艺术。知道什么时候锁住自己舌头的不是蠢人。（英·海斯特利：《特性》）

之所以说它是“艺术”，关键是“知道什么时候”。言为心声，讲话是水平。在什么时候、什么地点、什么场合、对着什么人讲什么话，怎么讲，讲到什么程度，这也可以反映出一个人的综合素质。“有话则长，无话则短”是一种素质，“有话则短，无话则免”更是一种素质。“我说了，我拯救了我的灵魂”（当说就说）是真理，坊间的话“能把你当哑巴卖了？”（不当说别说）也是真理，这不仅是方法，更是态度。

穷人束缚在劳力的枷锁之下，富人捆绑在劳心的桎梏之中。（美·索姆奈《随笔》）

穷人活得苦，富人活得累，都不容易。尽管如此，穷人都想成为富人，富人却没人想成为穷人。为什么？两利相权取其重，两害相权取其轻，劳心的桎梏一般仅仅加之于心，而劳力的枷锁不但加之于身，而且也加之于心，劳心比劳力的“害”至少要轻一半。在古代中国，“劳心者治人，劳力者治于人”，劳心者天生就高人一头，自然更使人们趋之若鹜了。不过劳心也确实会成为一种“桎梏”，特别是富人的劳心，弄不好会变成烦恼甚至痛苦。最好的解脱办法就是多从穷人的角度考虑问题，用时下的话说，就是先富帮后富，让更多的穷人变成富人。