1、衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。 ----《遥远的救世主》

　　2、谁也不曾了解我的阴暗面，谁都不能触碰到那样的我。 ----《柜子里的猫》

　　3、如果你背叛邪恶，上帝也会加冕这种背叛。 ----《遥远的救世主》

　　4、戴梦岩：“瞧你那穷酸样。”

　　叶子农：“谢谢，能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。”

　　原来，我们的快感、满足感、优越感是要从我比别人强里获取的，原来我们是这个活法。什么叫人各有志，突然你看见人不为财死，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。 ----《天幕红尘》

　　5、“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。” ----《遥远的救世主》

　　6、那些真正努力的人，也许并没有这么勤奋，也不用过得那么痛苦，因为他们并不期待短期努力即刻就有巨大的回报。他们选择了一个正确的方向，以专注和热情持续地浇灌，以一种正确的，智慧的方式缓慢但平和地前进着，他们可以一边努力着一边享受着当下的生活。

　　7、丁元英习惯地点上一支烟说：“王庙村家家有房子，有院子，有剩余劳力。咱们把转变观念这些不容易摸着的词都放到一边，一竿子到底。现在王庙村就差一样东西了，公司之所以敢在王庙村下决心，是相信王庙村有这样东西。”

　　大家你一句我一句地问：啥东西？啥东西呀？

　　丁元英说：“不怕吃苦受累。” ----《遥远的救世主》

　　8、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。 ----《遥远的救世主》

　　9、心动了吗？ 恩，心动了。 然后呢？ 等我彻底为他疯狂了，再在一起吧。 ----《柜子里的猫》

　　10、文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！

　　强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。 ----《遥远的救世主》

　　11、戴梦岩：“有人说，人还是糊涂一点好，太明白了会活得很累。”

　　叶子农：“神人，他一定曾经明白过，一看活得很累，又回去糊涂了，不然他怎么知道。” ----《天幕红尘》

　　12、主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ----《遥远的救世主》

　　13、马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。

　　格律诗事件并不在于它自身有多少能量，而在于它引爆了能量，在于它修改了竞争规则。

　　透视社会依次有三个层面： 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 ----《遥远的救世主》

　　14、女孩子为什么要努力？你长大了，不能总做父母的小棉袄，你要做他们的防弹衣，还要做自己的铠甲。你现在所有的努力，都只是为了将来有一天能够跳出自己厌恶的圈子

　　15、悟道方知天命

　　修行务取真经

　　一生一灭一枯荣

　　皆有因缘注定 ----《遥远的救世主》

　　16、当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上。 ----《遥远的救世主》

　　17、我也想挣大钱过好日子，但是如果我是为了挣大钱过好日子去当编剧，我既挣不来大钱也写不出好剧本。您熬了几十年都没成大师，就在于此。如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。 ----《遥远的救世主》

　　18、不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。

　　道即是规距，即有所能，必有所不能。

　　一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。 ----《遥远的救世主》

　　19、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。

　　生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。

　　人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

　　他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由 。 ----《遥远的救世主》

　　20、女人不是因为被爱才可爱，而是可爱才被爱。

　　人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。

　　命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。

　　投石击水，不起浪花， 也泛涟漪。

　　天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。

　　有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心了。

　　心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融会。我们当然应该相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她这个性格底色的脂粉气就抹不去，穆特的手是一双女人的手。 ----《遥远的救世主》

　　21、神即道，道法自然，如来。 ----《遥远的救世主》

　　22、“出国的人肯定得为居留权奋斗，我母亲连国籍都加入了。但是……这个我不说了，你把但是后面的东西说出来。“

　　“但是，你得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有些东西是人家不能给你的，比如你永远是边缘人，你融入不了别人的主流社会。你不用表白，也不用提醒，人家错待不了你。警察是主流社会的标志，你在德国做不到，在中国就能做到，这是国籍和血统给你的权利，这就是祖国。”

　　“没有在国外呆过的人很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。为什么呢？因为他们就生活在主流社会，他们不缺祖国，缺的只是一点钞票，所以不理解…… ----《遥远的救世主》

　　23、对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼得机会。我救不了他们。我能做得就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。 ----《遥远的救世主》

　　24、一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。

　　二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。

　　三、不打碎点东西，不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。 ----《遥远的救世主》

　　25、想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。 ----《遥远的救世主》

　　26、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。

　　只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

　　弱势得救之道，也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在？一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

　　是魔是鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？ ----《遥远的救世主》

　　27、自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。 ----《遥远的救世主》

　　28、所谓的神话竟是这么简单。原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话，能办老实事的人就是神！ ----《遥远的救世主》

　　29、道生一，一生二，二生三，三生一大堆，弄不明白了起了个名叫命。 ----《天暮红尘》

　　30、一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。 ----《遥远的救世主》