搜集四书五经中的经典名句

　　《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

　　知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。 财聚则民散，财散则民聚。

　　好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《论语》 不患人之不已知，患不知人也。

　　贫而无谄，富贵无骄。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。

　　贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　君子周而不比（勾结），小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 不患无位，患所以立。

　　不患莫已知，求为可知也。 父母之年，不可不知也。

　　一则以喜，一则以惧。 君子欲讷于言而敏于行。

　　今吾于人也，听其言而观其行。 不迁怒，不贰过。

　　君子周急不继富。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　文质彬彬，然后君子。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

　　知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。 士不可以不弘毅，任重而道远。

　　仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　君子成人之美，不成人之恶。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　君子上达，小人下达。 古之学者为已，今之学者为人。

　　君子耻其言而过其行。 可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。

　　知者不失人，亦不失言。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　躬自厚而薄责人，则远怨矣。 益者三友，损者三友。

　　友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

　　往者不可谏，来者犹可追。 大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。

　　君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 《孟子》 挟泰山以超北海，语人曰：我不能。

　　是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。

　　是不为也，非不能也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。 上有好者，下必有甚焉者矣。

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 大人者，不失其赤子之心也。

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。

　　生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。

　　养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。